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真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【一分钟晚祷】|8月8日

栏目简介

《一分钟晚祷》栏目是亚洲真理电台,为帮助那些生活在忙碌中,没有时间祈祷或是不懂得祈祷人而开设的一个栏目,希望它能帮助大家在每天的生活中,给主留有一点时间,借着简短地祈祷,更好地走向天主!祷词:

慈爱的天父:感谢您让我平安的度过了这美好的一天。在这一天的工作里虽然不是一帆风顺的,但是有您与我同在我依然很开心,因为您的慈爱时刻围绕着我。开心时您与我同在,难过时您依然与我同在。我知道我是您的宝贝,我相信您是我的天主,您是我的依靠,您是我的力量。感谢您恩赐我这丰富的生命,求您帮助我今后永不离开您,阿门!

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【主日证道】|中华殉道圣人节日

恭读圣路加福音10:1-12;17-20

那时候,主另外选定了七十二人,派遣他们两个两个,在他前面,到他自己将要

去的各城各地去。耶稣对他们说:「庄稼多,而工人少,所以,你们应当求庄稼

的主人,派遣工人来,收割他的庄稼。你们去吧!看,我派遣你们犹如羔羊,往狼群中。你们不要带钱囊,不要带口袋,也不要带鞋;路上也不要向人请安。「不论进入那一家,先说:愿这一家平安!那裡如有和平之子,你们的和平就要停留在他身上;否则,仍归于你们。你们要住在那一家,吃喝他们所供给的,因为工人自当有他的工资。你们不可从这一家,挪到那一家。不论进入那座城,人如果接纳你们,给你们摆上什麽,你们就吃什麽。要医治城中的病人,并给他们说:天主的国,已经临近你们了。「不论进入那座城,人如果不接纳你们,你们就出来,到街市上,说:连你们城中,粘在我们脚上的尘土,我们也要当你们面前拍掉;但是,你们当知道:天主的国,已经临近了。我告诉你们:在那一日,索多玛所受的惩罚,要比这座城容易忍受。」那七十二人,欢喜地归来,说:「主!因着你的名号,连恶魔都屈服于我们。」耶稣向他们说:「我看见撒旦,如同闪电一样,自天跌下。看,我已经授予你们权柄,使你们践踏蛇蝎,并能制伏仇敌的一切势力;没有什麽能伤害你们。但是,你们不要因为魔鬼屈服于你们,而喜欢,你们应当喜欢的,乃是因为你们的名字,已经登记在天上了。」

——基督的福音

本主日是常年期第十四主日,不过按台湾教会的惯例,我们将原在7月9日举行的「圣赵荣司铎及中华殉道诸圣节日」移至本主日庆祝。

本节日弥撒《若望福音》的背景,是主耶稣在世的最后一周,适逢犹太人的逾越节周。那时有从南到北,从东至西的群众,甚至有从国外来的许多人都聚集到耶路撒冷过逾越节。而今天福音的内容就是在向我们叙述,在那些上来过节,崇拜天主的人当中,有一些人是希腊人。这些人来耶路撒冷的目的很可能就是为了研究犹太文化,而他们听说有一位犹太风云人物也来到了耶路撒冷,这个人的名字叫「耶稣」,祂是一位对群众具有影响力的拉比(老师),所以他们央求耶稣的门徒斐理伯替他们引见。当然,耶稣为人捨命不只是为犹太人,也是为外邦人,因此他们如愿以偿见到了耶稣。我们可以说,这些想见耶稣的希腊人,是整个人类救恩初熟的果子,因为他们的出现以及耶稣在他们面前的宣告敲响了耶稣的荣耀之钟,同时也敲响了耶稣舍命之钟的第一响。或许这些希腊人期盼从耶稣那里听到一些高妙的新思想,但是耶稣却是对他们说:「人子要受光荣的时刻到了!」我们不难想像,当这些研究犹太文化的希腊人一听到耶稣说到「光荣」时,他们心中所想的「光荣」一定是犹太人心目中的「光荣」,但是耶稣这裡所指的和犹太人所期待的默西亚的「光荣」是不同的。为犹太人来说,所谓的「光荣」是指拥有足以征服敌人的百万雄兵,但是耶稣的「光荣」却是指羞辱的十字架;为犹太人来说,「光荣」是指所有的国家都臣服在犹太民族的脚下,但是为耶稣来说,「光荣」却是指祂在十字架上的牺牲。事实上,在面对耶稣对自己即将要受难受死的预告,我们也常会陷入伯铎(伯多禄)式的思维窠臼当中,总认为默西亚不可能受苦,更不可能受死,因此我们实在很难想像、也很难理解天主竟是用这样的方式,来与我们订立那能彻底更新我们生命的新盟约;然而,一点也不用怀疑,这正是整部福音所要向我们传递的讯息,并为我们指出基督徒生命的微妙象徵,而这讯息就是从受苦和死亡之中去寻索新的生命。这样的一种看似矛盾的生命规律并不是耶稣随口胡说,或是违反生命规律的,其实,它早已经存在于大自然的法则当中了。就在今天的福音裡,耶稣特别用麦子的一生来为我们举例证明,因为在麦子的生命周期裡,就有着基督徒生命的微妙象征,祂这样说:「一粒麦子如果不落在地裡死了,仍然只是一粒,如果死了,就结出许多子粒来。」一般小麦分春麦与秋麦。秋麦是在春雨后播种,在秋雨后收成的;因此,它一生的周期是从春天播种,经过夏天,最后在秋天收成,一路都是风调雨顺、风和日丽的好日子。然而,春麦一生的周期却是与秋麦完全不同,它是在秋雨后播种,之后,经过酷寒的严冬,最后在春雨过后收成。也因此,在经过一番寒彻骨之后,才得以成长收获的春麦也就特别结实,特别芳香,同时也特别营养。以色列地区所出产的麦子就是属于春麦这一种类。春麦的一生经过严风冬雪的迫害与考验,在它的生命尚等不及开花,就被铺天盖地的风雪所掩盖,深埋在厚厚的冰雪之下,而使得麦粒的生命痕迹消蚀得无影无踪;但是,当春回大地,冰雪被早春的太阳所溶化时,那被埋葬地底并已遭遗忘的麦子,却要从死地里复活,枯骨逢春,重新萌芽生长。待春雨降下,麦子的穗粒立即就要充实饱满,将所隐藏的内在生命能量尽情释放出来,而结出30倍、60倍、100倍的累累果实。而且不止于此,这种生命能量还要继续扩展,成为蕴藏更多生命能量的子粒,使整个田野为丰盛的嘉禾美谷所覆盖。

在这裡,耶稣就是把自己的生命比喻成这一颗麦粒,而藉由祂的死亡和埋葬,这麦粒将要成为一棵大树,使每一个人都能从这棵大树领受丰硕的生命果实。这棵生命大树就是那将要矗立在世界的中心,吸引万众归向祂的十字架。从这十字架上,耶稣倾尽了祂所有、所有的一切,把自己完完全全给了我们,而没有为自己保留一丁点儿什麽,而只任由祂的爱不断地伴同祂的圣血,从祂的圣心裡涌流出来,为在我们的生命内结出丰盛的果实。今天我们所纪念及庆祝的这121位中华殉道圣人,他们都踏着耶稣的步履,循着祂的脚步,成了天主在我们这个世界裡所埋下的121颗麦粒。教宗若望保禄二世在他们的宣圣典礼中这样说:「他们为同样的信念和喜悦作了见证。他们以捐躯来肯定自己对基督,和对教会永恆不变的忠贞。……今天,教会举行这个隆重的宣圣大典,目的只在承认那些殉道者的勇敢和言行一致,他们真是我们每个人的表率。这对于高尚的中华民族来说,实在是个荣耀。」教宗短短的一段话,却是如此准确地贴近我们对中华殉道圣人的缅怀心情。一个字一个字,触动着我们的心房,彷若在宣圣大典时从伯多禄大殿悠悠传来的钟声,如此扣人心弦。

【这里只提供部分文稿内容,全部内容请观看视频】

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《成长家书》视频 看完泪奔…

这是一封表达的信

表达一个孩子的渴望

渴望被父母看見

“妈妈(爸爸)我多么渴望

你们看到我努力学习

看到我努力达到你们的要求

请看我一眼

……”

渴望被父母了解

“妈妈(爸爸)

当我被老师批评的时候

我多么希望你了解我

了解发生了什么

了解你们没有看到的

了解我的委屈

了解我的无助

……”

渴望被父母支持

“妈妈(爸爸)

当别人说我不好的时候

我多么渴望

你能支持一下我

而不是随着别人一起说

……”

渴望被拥抱

“妈妈(爸爸)

我需要你的拥抱

请给我一个暖暖的拥抱

请抱抱我

……”

这封信也是表达

许多时候遭受到的伤痛

羞辱、恐惧、孤独无助的感觉

是要被了解而不是要索取

“妈妈(爸爸)

你知道吗?

在我小时候

看到你酗酒后的样子

我好害怕、恐惧

我不知道接下来会发生什么

……

这封信不是要指责父母

也不是要自责自己

不是对父母歌颂

也不是要照顾或教导父母

而是表达当年没有表达的

为小时候的自己发声

替小时候的自己完成心愿

你会发现

疗愈正在开始……

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