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【听教宗说话】|当“死亡”靠近

 

炎炎夏日,两个月的暑假快要结束了,新学期即将开始,许多的年轻学子也该收收心了。有些学生的刚上重点高中,有的考上了大学名校,正要按着人生蓝图准备起跑,可是另有些人却因着暑假游玩造成意外,未来从此缺席,充满憧憬与希望的青春战士,生命嘎然而止。 
人生在世,即使能不平凡,名利双收,都不可能一辈子平静安顺、无风无浪,当我们面对死亡时,该怎么办?
教宗方济各2017年元月18日主持公开接见活动时,他在要理讲授中谈到了圣经里的约纳。天主派他去尼尼微,向城里的居民宣讲悔改。但约纳不愿邪恶的尼尼微城被宽恕拯救,便乘船逃往塔尔史士。这艘船在途中遇到暴风,异教人纷纷呼求各自的神,船长也要求约纳这样做。 
这时,约纳意识到自己的责任,让水手们把自己扔到海里使旅伴们得救,暴风便平息下来。教宗说:「〝迫在眉睫的死亡”促使人们祈祷,也激励先知活出自己的圣召,“为他人服务”,自我牺牲,拯救他人。而尼尼微城面对末日的警告,也开始祈祷,呼求皈依上主。
教宗说:『这些外邦人的反应是人在死亡和危险面前的正常反应……,人对死亡的本能恐惧表明人需要把希望寄托于生命的天主。』因此,面临即将死亡的危险,反而开启了〝渴望与主相遇〞的契机。
 
2018年2月1日教宗方济各在清晨弥撒以圣经中记述达味王的逝世(列上二1-4,10-12),对死亡作了一番省思。教宗说,这位巩固了自己王国的伟大君王也得死亡,他并不是时间的主人。教宗表明「我们既非万世长存,也非转眼即逝之辈:我们是在时间中行走的男女,有始也有终」。
接着,教宗谈到有关死亡的3个思想:死亡是一个事实、一份遗产和一种记忆。
教宗说:「死亡是一个人人都会轮到的事实,它或早或晚都会降临。然而,我们却常以为自己能够永世长存,对明天是否依然存于世间,视而不见。」 
此外,死亡是一份遗产,但它不是物质上的,而是见证的遗产。教宗指出,达味是圣人,他留下的遗产是那『忏悔、钦崇天主和回归天主的态度。这就是见证的遗产。』你的遗产是什么?这是一个我们必须扪心自问的美好问题。你要有所准备,因为我们每个人都将走上这条路。
死亡也是一种〝记忆〞,教宗解释说,思索死亡也是一种记忆,但它是预先的记忆。这记忆能启迪此时的生命。在我临终时,我会希望我今天的决定和生活方式能让我在今天做出什么?教宗说,这记忆透过死亡的事实来启发我每日必须作出的决定。因此,思索死亡,有益人生。 
 
2017年10月18日周三公开接见的要理讲授中,教宗方济各阐明了希望与死亡的关系,强调「在基督内安息的人是有福的」。
教宗说:「我们每个人都要思考自己的死亡,想象那个时刻将会是怎样的。那时,耶稣将使我们复活,那时将不再是希望,而是现实,生命的现实。」
「然而,当死亡降临时,我们却毫无准备,死亡让我们发现自己的傲慢、愤怒和仇恨全都是虚无,纯粹的虚无。我们悔恨地察觉自己没能充分地去爱,也没能去寻求要紧的事物。相反地,我们也会看到我们播撒的真正好事物:我们付出牺牲的爱,这爱正在牵着我们的手。」
耶稣照亮了「我们死亡的奥秘」,祂在拉匝禄的墓前心神感伤;怜悯〝因患重病而亡的小女孩〞。主耶稣将他们从死亡中唤醒……。教宗解释道:「基督徒的希望正是从耶稣这种反对人类死亡的态度而获得的:如果说死亡临在于受造界内,但它却是一种损害天主爱的计划的伤痛,救主耶稣愿意治愈它。」
最后,教宗表示,死亡对相信的人是一扇完全敞开的门,对怀疑的人则只是一线从孔眼中透出的微光。当与耶稣相遇的光照耀我们时,死亡将是我们所有的人一份恩宠。听教宗说话,我们下回见!

                                    以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|给司铎的信

 

适逢全世界本堂神父主保维雅内神父逝世160周年,教宗方济各以「父亲和长兄」的身分致函全体司铎。信函中教宗用痛苦、感谢、勇气和赞美,这四个要点为主轴,向每位司铎弟兄表达鼓励和关怀。

首先教宗以圣经的话,传达天主安慰的话语:「我看见我的百姓所受的痛苦。」(出三7)教宗在信函中开门见山提及圣职人员施加侵犯的丑闻,受害者、他们的家属和全体天主子民因此受苦,司铎们也无法幸免。教宗表明:「我们不否认某些弟兄造成的伤害,但若不承认许多司铎坚毅而正直地为他人的益处付出自己的一切所是和所有(参阅:格后十二15),这便是不公平的。」在「教会当前的净化时期」,教宗鼓励众人「不要气馁」,因为「上主正在洁净她的新娘,使她恢复美丽」(参阅:则十六)。这一切「不久后将成果丰硕,令我们更加喜乐又简朴」。

感谢:「我不断为你们感谢天主。」(弗一16)在感谢时,教宗强调:「圣召不仅是我们的选择,更是对上主白白召叫的回应。」(参阅:谷三14)为此,在坚难、脆弱和软弱的时刻,当陷入难以自拔的悲伤之际,关键在于抓紧那「充满感恩的记忆,好让上主进入我们的生命」。司铎要牢记上主曾以慈爱的注视邀请自己为上主、为天主子民冒险犯难,并要感恩赞颂,因为「祂的仁慈永远常存」(参阅:咏一三五)。

教宗指出,「感恩始终是『强而有力的武器』。唯有懂得默观并感谢,我们才能让圣神赐予我们更新生命和使命的新鲜空气」。接着,贝尔格里奥向司铎弟兄献上感恩,因为他们尽忠职守;喜乐地生活;巩固圣职人员之间的弟兄情谊;在牧灵工作中作出坚忍不拔的见证;每天举行感恩祭,在修和圣事上既不严苛也不放纵,却以慈爱善待子民;热忱地向所有人宣讲耶稣基督的福音;并且由衷地与人同悲共苦,展现出撒玛黎雅人的温柔与怜悯(参阅:路十25-37)。同时,教宗也请司铎们一同为天主忠信子民的圣德献上感恩。

勇气:「我渴望你们感受到鼓励。」(参阅:哥二2)教宗坦言:「面对痛苦的经验,我们大家都需要安慰和鼓励。我们蒙召从事使命,并不意味着我们对悲伤、痛苦,甚至是误解免疫。相反地,这使命要求我们妥善应对,让上主改变这一切,使我们更加肖似于祂。」事实上,若想要知道牧者内心的状态,一个良好的测验是他如何应对伤痛。比方说:他像是慈善撒玛黎雅人比喻中的肋未人或司祭,或者他是靠理性来处理伤痛,最终让宿命论钻空子。

教宗告诫说:「当我们对现实生活、对教会,或是对我们自己失望时,我们会陷入『甜腻的悲伤』这种诱惑中,东方教父称之为懒散。」这种悲伤妨碍我们鼓起勇气继续工作和祈祷,难以作出改变和悔改。为此,教宗重申,「在艰难时刻,人人都需要安慰,需要天主的力量和弟兄相伴」。我们喜乐的泉源乃是相信耶稣对伯多禄说的:「我已经为你祈求了,为叫你的信德不至丧失。」(路廿二32)教宗说:「上主首先为你我祈祷并奋斗。」

在祈祷中,我们体验到自己需要上主的助佑,不再单靠一己之力。牧者的祈祷在天主子民的心中得到滋养。「他带着子民受伤和欢喜的印记,在静默中呈现给上主,让圣神施以恩典的油膏,医治我们个人和团体的脆弱」。然而,「正是在天主子民的祈祷中,牧者的心灵找到一席之地,让众人不再寻求快速的解决之道,而是让上主为我们指示希望之路」。

为了维持心灵的勇敢,教宗点出两个不可或缺的关系:第一个是与耶稣的关系;「司铎需要灵性的陪伴,拥有互相交谈、彼此安慰的弟兄,一起讨论和分辨自己的道路」;第二个是与子民的关系:切莫离群索居,或者封闭在小圈子里,却要不停地走出去,关怀受苦者。

赞美:「我的灵魂颂扬上主。」(路一46)谈到感恩和鼓励,就要默观圣母玛利亚。这位「被利剑刺穿心灵」的妇女教导我们,赞美使人能够展望未来,令当下重燃希望。这是因为「仰望圣母等同于再次相信温柔与慈爱的革新力量」。为此,教宗表明,「倘若我们偶尔感觉受到自我封闭的诱惑,抑或是当抱怨、抗议、批评或讽刺影响我们的行为时,我们要仰望圣母玛利亚,让她清除我们眼中的每一根木屑。这些木屑会妨碍我们专注警醒地默观和庆祝那临于天主子民之间的基督」。

教宗最后总结道:「弟兄们,我再说一次,『我不断为你们感谢天主』。……我们要让感恩激发赞美,再次鼓励我们继续使命,怀着希望为我们的弟兄傅油。但愿我们以生命见证唯有耶稣能赐予的怜悯和慈悲。」听教宗说话,我们下周见!

 

以上文本取自《梵谛冈新闻网》

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【听教宗说话】| 活的信德

教宗方济各2019年5月6日在保加利亚的拉科夫斯基圣弥额尔总领天使堂会见了当地天主教团体。教宗在讲话中,首先提到若望廿三世经常说的一句话,即〝以信德的目光来观看〞,必须信赖天主上智的安排。
 
教宗说:「天主的人就是那些学会看到、信赖、发现且由复活的力量来引领的人。他们承认痛苦处境或时刻,尤其是不义的存在,但并非袖手旁观、胆怯,或营造一种怀疑、不安和厌恶的气氛,因为这只能危害心灵,削弱人的希望,阻止一切可能的解决方案」。
 
教宗提到他于当天上午探访难民营的经验,指出许多基督徒在那里学会了以上主的目光来观看,不给别人贴上标签,划分值得或不值得爱的人,而是设法创造条件,使每个人都能感到被爱。教宗说:「懂得爱的人不会浪费时间为自己哭泣,而总是看到能够做的具体事情」。正如若望廿三世教宗所言:『我从未见过一个悲观者能做完某件善事』」。
 
教宗方济各10月14日清晨在圣玛尔大之家主持弥撒时表示:信德不仅是诵念信经,也要求我们摆脱贪心和贪婪,懂得把拥有的赠送给他人,特别是穷人。当天的福音取自《路加福音》,记载一位法利塞人请耶稣到他家里吃饭,但这位法利塞人对耶稣饭前不洗手感到惊讶。耶稣则〝痛斥〞那种完全集中在〝履行法律条文〞的〝安全感〞。
 
教宗说:「耶稣谴责这种美容的灵修,表面上看来美好、漂亮,但事实上内心却是另一回事!耶稣责斥那些举止文雅、但有坏习惯的人,那些恶习虽看不到,却在私下做事,好像用石灰刷白的坟墓」。
 
圣保禄在当天的读经中也因迦拉达人依恋法律而与他们辩论。教宗坚决表示:「光靠法律不能得救」。「重要的是信德,信德不只是诵念信经,我们都信圣父、圣子及圣神,相信永生。但这是一种静止不动的信德,不是有作为的信德,重要的是那以爱德行事的信德,施舍的信德」。
 
教宗方济各2015年6月17日公开接见活动的要理讲授时,向圣伯多禄广场上的2.5万名信众谈到为至亲逝去的悲痛经验。教宗勉励牧者不要否定哭泣的经验,而要从这些家庭汲取见证,坚信死亡不是最终的结局。
 
教宗当天省思《寡妇丧子》这段福音说,死亡的经历〝涉及每个家庭〞,但从亲情的角度看,死亡从来都不是自然而然的事。对父母而言,看到自己的儿女死去是一件尤为悲痛的事,有悖于赋予家庭意义的亲情本性。失去儿子或女儿如同是时间的停止:掉入了吞噬过去和未来的无底深渊。死亡带走年幼或年少子女,它沉重打击了我们对生命的指望、及为生命付出的爱的奉献与牺牲。儿童失去父母也是一样。
 
教宗表示,很多次,面对死亡的〝黑洞〞,由于我们悲痛欲绝,便将责任归咎于天主,亲情反而使我们落入更加黑暗的空洞内。教宗说:「每当举丧中的家庭找到来守护将我们与亲人联系在一起的信德和爱的力量时,也就在阻止死亡将夺去生者的一切,这力量就是基督复活的光,永生的盼望给予我们信德」。
 
教宗说:「我们的至亲没有消失在虚无的黑暗中,基督的仁慈向我们保证他们在天主良善和有力的手中。爱比死亡更强而有力。因此,我们应该增长爱情、使爱情更为坚固,爱就会保护我们,直到一切泪痕被拭去,再没有死亡、悲伤、哀号和苦楚’的时候(参:默廿一4)」。听教宗说话,我们下次见!
  以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
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【听教宗说话】|当你被问到:“为什么领圣体?”

 

就在基督圣体圣血节即将到来的时刻,教宗方济各在19日公开接见活动结束后向波兰的朝圣信友提到基督圣体圣血节提供信友一个特殊的机会,在真实临在于圣体圣事中的主基督面前重振我们的信仰。教宗进一步说,但愿我们举行的弥撒圣祭、朝拜圣体和在各城镇大街小巷举行的圣体游行是我们崇拜基督和坚信基督的见证;是主基督赐给了我们祂的体血,以祂的爱养育我们,使我们在天父的光荣中分享祂的生命。

「你们要明认:在这饼内的,就是那被悬在十字架上的基督的体;在这杯内的,就是那从基督肋旁流出的血。因此,你们要拿去,吃祂的体,喝祂的血:你们已成为基督的肢体。你们要吃这神粮,合一的锁链,以免你们互相分裂;你们要饮这圣血,得救的赎价,以免你们因罪而灰心丧志。」

2015年6月4日教宗方济各的弥撒讲道以基督圣体圣血节当天《颂祷》中的这段答唱咏为思路,谈及「互相分裂」和「灰心丧志」的现实意义。

教宗首先解释「互相分裂」的涵义说:「若我们不听从天主圣言,非但不彼此友爱,反而争夺首位;若我们不鼓起勇气为爱德作见证,不能提供希望,我们就会互相分裂。圣体圣事使我们避免彼此分裂,因为这圣事是合一的锁链,是盟约、基督爱的生活标记的实现。基督自谦自卑,使我们存留在合一内。」

因此,分享圣体圣事,以这圣事为养料,我们就能走上抵拒分裂的道路。

教宗接着表示:「基督借着饼和酒的标记临在于我们当中,祂要求我们让爱的力量克服各种伤痛,与穷人共融,扶持弱小,友爱关注那些难以承受日常生活重担的人。」

两年前,教宗方济各也在基督圣体圣血节的弥撒讲道说过:「圣体圣事是合一的圣事,谁接纳这圣事就不能不做合一建设的工匠。因此,这合一的食粮定会激发我们彼此相爱的喜乐,不竞争、不嫉妒,也不煽动不满、散布批评以及恶意诽谤。」

教宗接着解释「灰心丧志」在今天的涵义。他说:「灰心丧志就是任由时下的偶像崇拜来腐蚀我们,包括爱出风头、无节制地消费、以自我为一切的中心、好竞争、优胜者心态的傲慢、从不承认有过错或需要帮助。这一切使我们灰心丧志,使我们成为平庸、冷淡和乏味的基督徒。」

我们要如何恢复起初的爱德与信德,不忘初衷呢?2017年6月18日基督圣体圣血节主日,教宗当日的弥撒讲道以「记忆」为主题,表明圣体圣事是「记忆的圣事」,以实际和显明的方式让我们牢记天主爱我们的历史。

教宗说:「我们每个人的救恩史都建立在上主为我们所行一切的记忆上。对信德而言,记忆至关重要,如同水对植物那么重要:就像没有水,植物便无法存活和结出果实那样,若没记住上主为我们所做的一切,信德也就无法存活。记忆很重要,它使我们存留在爱内,心中怀念且不忘爱我们和我们所爱的人。然而,上主赐予我们的这份能力如今却变得薄弱。」

接着,教宗继续说道:「我们置身于狂躁中,许多人和许多事在我们眼中似乎转眼即逝。我们快速翻阅报纸,里面虽然消息充斥,但记忆贫乏。这样一来,记忆枯竭,活在片刻就会令我们流于表面,让所发生的事件流逝,而不去深入探究,失去那提醒我们自己是谁,要到哪里去的重要意义。于是,我们的外在生命就变得支离破碎,内在生命也了无生气。」

教宗表示:「圣体圣事的记忆不是一种抽象、冰冷和肤浅的记忆,而是活生生和令人欣慰的天主之爱的记忆,是懂得牢记和效法的记忆。……领受这圣事,蒙受耶稣所爱的坚定信念就会铭刻在我们心中,促使我们怀有感恩、自由和耐心。这些记忆,即使在逆境中我们也知道耶稣的神与我们同在,并且明了我们不是个体,而是一个身体。」听教宗说话,我们下周见! 以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|追求“共融与自由”

 

教宗方济各6月12日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动时继续以《宗徒大事录》为主题展开要理讲授。教宗指出,福音旅程的超越,始于基督的复活。

教宗说:「基督复活是新生命的泉源,宗徒们知道这一点,服从耶稣的命令,团结一致和睦相处,坚持不懈地祈祷。他们紧紧围绕着圣母,加强彼此的共融,以准备领受天主的德能。但是主的宗徒犹达斯却因出卖耶稣而离开了这个宗徒团体。」

教宗解释说,犹达斯从一开始就不与他人的共融,独自行事、自我孤立,贪婪金钱,也丢失了无偿与自我奉献的视野,以致允许骄傲的毒素侵蚀他的思想和心灵,变成〝领导逮捕耶稣的〞人(宗一16)。他自负地要自我拯救,结果丧失了自己的生命。犹达斯选择了死亡,其他11位宗徒却选择了承担,把这生命和祝福从此向外扩展,即使到如今,生生不息。

然后,教宗提到圣史路加让我们看到如何治愈团体的创伤,也就是由谁来填补这个缺位。因此,12位宗徒组成的团体重新建立起来了,共融胜过了分裂、隔离和私人利益绝对化的心态,共融是宗徒们贡献的第一个见证。

《宗徒大事录》中的12位宗徒表现出了主耶稣的风格,他们是基督救赎工程的可信见证人,他们没有自己而是向世人展示了耶稣基督。宗徒们选择了在复活基督内共融生活。

最后,教宗勉励我们也需要重新发现见证复活的美丽,走出自以为是的态度,在宗徒团体内重建“共融”与“自由”,让基督徒不畏惧差异,不贪恋财物和恩典,不怕成为天主的见证人。

你愿意与穷人共融,救援他们重获自由吗?教宗发表了第三届世界穷人日文告,主题为「穷人的依靠永不会丧亡」(咏九19)。文告中讲述现代穷苦者的遭遇,以及他们对天主的信赖。基督徒不该停留在物质援助,更要提供灵性关怀。

这份文告以圣咏为主轴,阐述穷苦者在困境中对上主的信赖之情。教宗称圣咏作者的描述「写实而真切」,傲慢之人丝毫没有意识到天主的临在,「掠夺穷人仅有的少量财物,迫使他们沦为奴隶」。教宗说,今天的情况大同小异:经济危机并未阻止许多人致富,但是我们在大街小巷都能接触到为数众多的穷人。

接着,教宗列举了许多新的奴役形式:被迫离乡背井,在他乡靠接济度日的家庭;失去双亲的孤儿;遭受残忍剥削的儿童;找不到工作的青年;受暴力压迫卖淫和吸毒;遭到政治利用的移民;流落街头的无家可归者和被排斥者;以及在垃圾堆里觅食充饥、寻找衣物蔽体的穷人。教宗痛心地指出,「他们被当作废弃物看待,而那些毫无愧疚感的人正是这个丑闻的同谋者」。

尽管如此,圣咏作者也形容了穷苦者对上主的信赖之情。教宗阐明,「正是这份对上主的信赖之情、这个不会被抛弃的信心,使人心怀希望;与此同时,天主也眷顾穷人。教宗强调,「许许多多的人受欺压、被排挤的处境不会持续很久」。

教宗赞誉刚过世的瓦尼埃(Jean Vanier)为「穷人的伟大使徒」,他所成立的团体是「对抗排斥与孤独的救恩『方舟』」,聆听穷人的呼声,建立坚不可摧的希望,创造具体的爱的标记。

教宗提醒,基督徒的任务不仅是提供救济服务,更要全神贯注地关怀每个拮据的人;对穷人的陪伴不该是心血来潮,却要持之以恒。别只停留在基本的物质所需,却要发现他们心中蕴藏的美善。你们切莫忘记,『穷人经历到最严重的歧视是缺乏灵性上的关怀』。(《福音的喜乐》,200号)」此外,教宗也表示:「穷人能拯救我们,因为他们让我们与耶稣基督的面容相遇。」听教宗说话,我们下回见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话 】教宗回顾罗马尼亚行

 

教宗方济各6月5日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动,重温他上周在罗马尼亚牧灵访问的行程。

「在所有基督徒之间的合一虽然仍不完整,但它是以唯一的洗礼和在迫害中,特别是在上世纪无神政权迫害的黑暗时期,大家一同倾流的鲜血与同受的苦难为基础。」教宗用以上这番话概述了他在罗马尼亚牧灵访问的精神。

教宗说:「同罗马尼亚东正教达内尔宗主教和神圣主教会议成员们的亲切会晤中,我重申了天主教会愿意在修和的记忆和走向更加团结中与弟兄们携手同行,这正是罗马尼亚人民在圣教宗若望保禄二世来访问时所发出的先知性呼吁。」

教宗还提及在布加勒斯特东正教主教座堂内的大公祈祷,他说:「《天主经》是基督徒最卓越的祈祷,是所有受洗者的共同遗产。没有人能说‘我的父亲’和‘你们的父亲’,我们的父亲是所有受洗者的共同遗产,我们展现了合一并不消除合法的多样性。」

教宗这次的访问与罗马尼亚天主教团体有多次的聚会和册封了七位新真福。教宗也谈到在雅西与青年和家庭的会晤。在这次的温馨聚会中,有对老夫妇携家带眷来到台上,连散居在欧洲其它国家的儿孙也赶回来参加盛会。这个人丁兴旺的家庭培育出多个修道圣召,全场为此掌声雷动。(老夫妇家人画面……。)

然后,教宗在致词中说:「我们同在圣神内,要如何相处、发现彼此的美好,一同携手前行?」教宗引用了这对老夫妇的见证,指出「通过奉献、热忱、工作和祈祷,用爱扎下根基并结实累累」。如同岳厄尔先知所说的,青年与老人一旦相遇,祖父母就不怕看见梦境、不怕没有未来(参阅:三1)。这对老夫妇的梦境、梦想是,不论儿孙将来「前往何方,都不要忘了爱与信仰的根基」。

教宗以圣保禄的话像众人训勉要维持从祖辈而来的信仰。传递信仰不只靠言语,更要透过母亲和祖母那样的举动、注视和抚慰,以及我们在家里学会的简单纯朴事物。「这份在家中陶成的信仰看似不起眼,却逐渐建设天主的国」。

最后,教宗期勉在场的信友们:「为了在我们现处的地方『携手前行』,我们绝不能忘记在家中所学的一切。」

公开接见结束时,教宗提到了6月9日教会庆祝圣神降临瞻礼,纪念圣神降临在圣母玛利亚和宗徒们身上。

教宗说,「愿上主看到你们已准备好领受圣神满溢的倾注,让圣神恩赐的圣宠为你们的信仰注入新活力,重新点燃希望,并在推行爱德善工上赋予力量」。

听教宗说话,我们下周见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|治疗“恐穷症”

 

以人为本的爱德服务必须「选择整体发展的逻辑,以此防止丢弃和冷漠的文化」。这是教宗方济各5月27日在梵蒂冈接见了在罗马召开大会的国际明爱会代表,向他们阐明了爱德的意义。教宗强调,爱德工作并不是〝我们为了使自己保持良心平安所作的奉献〞。相反地,〝爱德的起源和本质始于天主本身〞。

我们首先应把穷人视为人,〝在他们的面容中隐藏着基督的面容〞。教宗指出〝穷人经历到最严重的歧视是缺乏灵性上的关怀〞。他们需要耶稣基督,我们不能不向他们提供主耶稣的友谊、祂的祝福和祂的圣言。

因此,〝整体发展〞意谓着,以上主的爱,「治愈穷人的身体和灵魂的创伤、恢复正义,并协助他们重新开始有尊严地生活。」(2018年《世界穷人日》文告)

教宗进一步表示,在基督和教会内的共融鼓舞、陪伴和支持爱德的服务。透过这种方式,爱德的服务成为在教会内共融有形可见的标记…共融是教会的核心,并确定了教会的本质。

教宗再次强调:「〝你若不与穷人建立人际关系,就无法活出爱德〞。因此,爱德必须牵动我们的心灵和我们整个的人。〝爱德不是让我们良心平安的镇静剂〞,它也不是一项业务工作。有人大谈爱德,却过着奢侈的生活;或是筹办关于爱德的会议,毫无意义地浪费许多金钱。」

教宗最后表示,爱德不是一种思想观念或一种虔诚的情感,而是一种〝与基督相遇的体验〞,是我们透过穷人与祂相遇的经验。

但是在去年11月18日教宗方济各的「世界穷人日」文告中就曾这样表示,他看到目前世界现况,不幸的是,人们经常厌恶穷人,而不是被他们所吸引。穷人的呼喊经常遭到斥责,并且被告知「闭嘴并忍受。」

教宗说,这是真正的「穷人恐惧症」。穷人不仅被视为赤贫者,而且被视为「不安全和不稳定」的载体,被拒绝和遭远离。教宗又指出,这种创造距离的倾向意味着人们把自己跟耶稣也保持距离,因为「耶稣不会拒绝穷人,而是召唤、安慰他们」。当主耶稣在天上都能听到穷人的呼喊时,却有那么多的人看到或站在穷人旁边却不去或根本不关心他们?教宗说:「这令人难以置信。」

教宗又说,尽管天主教会成员受着信仰及渴望跟他人分享福音的驱使,提供照料和帮助,但主教、神父、修道人和教友应该认识到,「在极度贫困的世界里,我们的行动能力有限,微不足道。」而教会应该以谦卑的态度自由地给予,「不该寻求镁光灯」,「在服务穷人时,我们最不需要的就是争夺第一名」。穷人不需要英雄,而是需要一种爱;「真正的主角,是主和穷人」。

世界移民和难民日将于今年9月29日举行,教宗方济各5月27日发表第105届《世界移民和难民日文告》,主题:「这不只关乎移民」。教宗表明我们若是在移民和难民事务上落实「接纳、保护、促进和融合」,便能建设「天主之城」。

文告开门见山说道,「这不只关乎移民,也关乎我们众人,我们对他们表以关怀,等于是对自己、对每个人投以关怀。」教宗在文中鼓励我们不要因担忧接纳移民、难民的种种问题,产生畏惧。这样反而会导致我们毫不宽容、心灵封闭,甚至会不知不觉成了种族主义者。

对于人性与爱德,怜悯心触动、迫切催促我们关怀困顿的近人。教宗说:「透过爱德善工,我们展现自己的信仰。爱德的最高形式表现在关爱那些无力回报,甚至无法道谢的人」。

教宗继续指出,付出代价的向来是最贫困弱小者。今日世界「愈加推崇菁英,对受排斥者更加残忍」。「战争虽然只冲击到世界某些地区,但作战的武器却是在其它地区制造和贩卖的;遗憾的是强国卖家却不愿意收拾残局,接纳这些冲突所造成的难民」。

最后的总结,教宗说,在福音的逻辑中,「最后的成为最先的」。服务弱小者为先,才是基督徒的真正格言。因此,在每项政治、经济、社会以致于心灵活动,我们必须始终「以人为本」。听教宗说话,我们下次见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|不舍

 

法国有一位现年42岁男子朗贝尔,11年前遇上车祸变成植物人。但,朗贝尔的呼吸和心跳依然自主,并非临终患者。朗贝尔的妻子支持拔除丈夫的维生系统,但他的父母亲反对让儿子死于饥饿和口渴,渴望让他转院接受适当的康复治疗。

双方经过多次诉讼后,朗贝尔父母败诉,5月20日法国兰斯医院按照预定计划,中止朗贝尔(Vincent Lambert)的人工喂食和供水。当天,教宗方济各发表推文,写道:「让我们为那些活在严重疾病中的人祈祷,让我们始终保护生命,这生命从开始到结束都是天主的恩赐。我们不要向丢弃文化屈服。」教宗也曾在几次公开接见场合都强烈指出,「生命从开始到自然死亡,只有天主才是其唯一的主人。而我们的职责就是尽一切努力保护生命。」

不过,就在拔除朗贝尔的供水设施后几个小时,联合国残疾人权利委员会要求法国不得启动中止朗贝尔生命的进程;该国法官下令恢复朗贝尔的治疗,直到联合国委员会宣布新的判决。圣座平信徒、家庭和生命部与宗座生命科学院也发表联合声明,谴责中止人工喂食与供给水份的举动严重侵犯人性尊严。

教宗方济各5月23日下午在圣伯多禄大殿主持弥撒,为国际明爱会第21届大会揭开了序幕。这次大会于5月23日至28日在罗马举行,讨论的主题为「一个人类大家庭,一个共同家园」。教宗依照弥撒读经论述了教会的3个基本要素:聆听的谦卑、共事的特恩和舍弃的勇气。

教宗首先解释了〝舍弃的勇气〞。教宗说:「我们需要一起重新发现舍弃的美好,首先是舍弃我们自己。如同圣伯多禄所说,『上主以信德净化了人心』。」(参:宗十五9)。教宗解释说,天主净化、简化,常以除去而不是添加的方式使我们成长。真正的信德是去净化所依恋的事物。跟随上主需要步履轻松,就要减轻负担,「所以要付出代价」,舍弃自我。

接着谈到〝聆听的谦卑〞,教宗表明,「当我们聆听而不是说话,停止处于中心位置时,我们就会变得谦卑」。不再执意推行自己的主张和使用各种手段寻求赞同。谦卑和聆听就是〝洗耳恭听弱小者〞。再者就是〝对生命的聆听〞。

教宗最后解释了〝共事的特恩〞。对每个人而言,在爱德中不寻求相同,而是共融。因为没有人通晓全部,而是每个人都有他独特的恩宠。

5月24日是上海畲山圣母“进教之佑”瞻礼,教宗方济各在公开接见活动结束时专程提到这个节日,特别为中国信友祈祷。

教宗说:「本周五5月24日是〝进教之佑〞圣母瞻礼,这是在上海佘山圣母朝圣地特别敬礼圣母的节日。在这美好的机会上,我特别向在中国的所有天主教徒表达我的关怀与爱护。他们在日常的辛劳和考验中,仍持续不断的相信、盼望和爱。在中国亲爱的信友们,愿我们天上的母亲帮助你们所有人成为爱德和友爱的见证者,始终护佑着你们与普世教会共融合一。我为你们祈祷,并降福你们。让我们一同向圣母祈祷。」听教宗说话,我们下次见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

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【听教宗说话】|司铎的身教

 

教宗方济各5月12日上午在梵蒂冈圣伯多禄大殿祝圣19名新司铎。教宗勉励新司铎「勤读天主圣言」并加以默观。在准备讲道和宣讲时,务必「多多祈祷,诵读手头的《圣经》」,因为「天主子民是从司铎宣讲的信理中汲取养分」,所以「发自内心、出于祈祷的信理必将结实累累」。

教宗期许新司铎做个「祈祷与牺牲的人」,因为「藉由圣言与榜样」才能建设「天主的家,也就是教会」。教宗尤其叮嘱新司铎在弥撒圣祭方面小心谨慎,说:「上主愿意白白地拯救我们,我们也要白白分施;弥撒圣祭乃是上主白白施予的高峰,千万别为了蝇头小利玷污它。」

在修和圣事方面,教宗说,司铎是以天主、基督和教会之名赦免罪过。教宗勉励新司铎始终「以耶稣善牧为榜样」慈悲善待众人。教宗更吁请新铎要孜孜不倦地慈悲为怀,多花些时间探访病人,并以圣油慰藉病患。因为「耶稣来不是为受人服事,而是为服事人,并为寻找和拯救迷失者」。

教宗方济各2017年5月7日复活期第四主日暨“善牧主日”,在圣伯多禄大殿主持晋铎典礼弥撒,祝圣10位新司铎。教宗罗马教区代理主教瓦利尼(Agostino Vallini)枢机与教宗共祭,西斯汀圣堂歌咏团和罗马教区歌咏团在弥撒中献唱。当天也是国际圣召节。教宗勉励新司铎始终慈悲待人,语言朴素、发自内心,不做国家圣职人员,而要做牧者。

教宗谈及司铎的使命,表示司铎蒙耶稣拣选以承继“祂本身的导师、司祭和牧者的使命”。“他们被主耶稣拣选不是为了发迹,而是为了做这样的服务。”

教宗勉励新司铎说:「你们要勤于诵读和默想主的圣言,你们的弥撒讲道不要太过高深和精雕细刻,你们应语言朴素、发自内心,这样的宣讲才是真正的养分。

教宗强调,「你们要明白你们所做的,生活你们所举行的」。因为缺乏生活榜样的话语一无是处,倒不如不说;在教会内,双重生活是丑恶的疾病。

教宗说,一位司铎或许有很高的神学造诣,取得多个学位,但他如果没有学会背负基督的十字架,便一无是处。他可以是一位院士、一位教授,但不是司铎。因此,教宗衷心劝勉新铎始终慈悲待人,不要把信徒们无法承受、甚至自己无法承受的重担压在他们肩上。耶稣谴责如此行事的法学士,称他们是‘假善人’。

主教、司铎或执事若没有以耶稣的爱心来“为他们的团体服务”,他们就是不称职的。这句话就是我们的圣父方济各教宗2014年3月26日在梵蒂冈圣伯多禄广场,向信友们讲授以“圣秩圣事”为题的要理。

教宗说,主教和司铎应该每天举行感恩祭,经常聆听圣言,定期领受修和圣事,以爱服务团体。为耶稣的宗徒及其所有继承人,为教会首领们而言,唯一至高的权力是为团体服务。任何其他对权力行使的方式,都是错误的、“无益的”。

司铎、主教和执事若不以爱来牧养,便一无是处。

教宗还说:「不祈祷的主教,不聆听天主圣言、不每天举行弥撒,不定期办告解的主教,不做这些事的司铎也一样,长期下去将失去与耶稣的结合,变成一个对教会不利的平庸之流。」

教宗勉励现场年轻人不要被这种好逸恶劳,以权力获利,不愿谦卑服务教会的司铎生活所吸引,反而要保护和响应耶稣基督的邀请。教宗说:「上主在召唤:祂召唤那些愿意做司铎的人。我愿意在某些天主所愿的事上为他人服务,愿意一生传授要理、施行洗礼、赦免罪过、举行弥撒、照顾病人……,为这些服务奉献一生。」

最后,教宗再次提醒在场的青年:「假如你们中有人在心中感到这些愿望,要知道这是耶稣放在那里的。你们应呵护这份邀请,你们要祈祷,好使它在整个教会内不断成长并结出硕果。」听教宗说话,我们下周见!

以上文本节录自梵蒂冈新闻网

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【听教宗说话】|第一次

 

教宗方济各5月5日上午9点50分抵达保加利亚首都索非亚国际机场,展开他第29次国际牧灵访问,该国总理鲍里索夫亲自到场迎接。教宗这次访问保加利亚的目的之一是探望那里的基督徒团体,坚固他们的信德。

当天下午,教宗在索非亚亚历山大一世广场为信友们主持了弥撒圣祭。教宗在讲道中以当天主日福音记述复活的耶稣与门徒们在加利肋亚湖边的相遇为省思主题(若廿一1-19)。教宗说,这相遇的喜乐提醒我们3个美好的现实:天主的召叫、天主的惊喜、天主的爱。

教宗也勉励大家要学习圣伯多禄承认自己的脆弱,要懂得单凭自己的力量无法前行,并且常常依靠上主,依靠他的爱的力量,一直到最后时刻。坚信"上主爱我们″,这就是我们每天应邀不断去更新的力量。身为基督徒乃是必须相信"天主的爱远远超过各种限度或罪过″。

晚上教宗方济各在索菲亚的市中心与东正教、犹太教、基督新教、亚美尼亚教会及穆斯林的和平会谈中,教宗呼吁所有人共同合作来实现符合「人权」的和平。「不同宗教、政体、文化的成员均应各司其职」。

教宗强调:「和平需要并要求我们以对话为途径,以共同合作为基础,以相互了解为方式(人类博爱档,阿布达比,2019年2月4号)。如此,我们,尤其是下一代人,在共识中相遇,分歧内互相尊敬,并相互鼓舞,迎接未来,因为未来充满了机遇与尊严」。

隔天,5月6日教宗在保加利亚的拉科夫斯基为245名初领圣体的儿童举行感恩祭。教宗方济各在主持弥撒时强调:「我们的身分证上这样写着:天主是我们的父亲,耶稣是我们的长兄,教会是我们的家庭,我们是弟兄姊妹,我们的法律是爱。」教宗要求他们牢记「基督徒身分证」上的内容,指出「我们的姓氏是基督徒」。

在孩子们初领圣体,也就是首次在圣体圣事中与耶稣相遇的美妙庆典中,或许有孩子会问:「我们怎能跟耶稣相遇呢?他是好久以前的人物,后来死了埋在坟墓里。」教宗阐明,「耶稣确实为拯救所有时代的人类,作了无比的爱的举动。他在坟墓里三天后,天父使他复活了;宗徒们和许多其他见证人亲眼目睹他活着,为此作担保。此刻,耶稣活着并在这里与我们同在,因此今天我们能在圣体圣事中与他相遇。我们无法以肉眼,却能以信德的目光看见他」。

随后,教宗向孩子们解释当天福音中的增饼奇迹(参阅:若六1-15),点出儿童在其中的角色:一个儿童有五个大麦饼和两条鱼(9节)。教宗对在场的孩子们说:「你们今天也同样协助完成一个奇迹,就是帮助我们所有在场的大人回忆起我们在圣体圣事中与耶稣的初次相遇,得以为那一天献上感恩。」再者,「唯独拥有赤子心肠,某些奇迹才会发生,因为孩子懂得分享、梦想、感谢、信赖,以及尊重他人」。

教宗接着说:「初领圣体意味着希望每天与耶稣更加紧密结合,增进与他的友谊,并且渴望其他人也能品尝到这份喜乐。上主需要你们,好能实现奇迹,怀着他的喜乐亲近你们的许多朋友和家人。」

弥撒结束之际,两名初领圣体的儿童向教宗献上一封信函。在教宗收下信函的那一刻,圣堂的屋顶降下了花瓣雨,散落在教宗和孩子们身上,庆祝玫瑰之乡的儿女从伯多禄继承人手中初次领受基督圣体。听教宗说话,我们下周见!

以上文本取自《梵蒂冈新闻网》

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